据说这方法蛮灵验滴！
首先是戒杀，自已不杀，不见杀，不闻杀，包括在菜场或饭店不点活杀物命，决不买凶雇杀。并力行劝众素食放生。杀生就是破他生家庭和美，造成他生妻离子散的后果，想必大家都明白待法界返还到自身未来的果报，绝不好受。提倡素食就是减少减缓肉食需求，降低杀戮，间接保护他生家庭生存续命。同时戒除邪淫！忏悔已犯及过往生中一切邪淫罪过！邪淫就是与夫妻（未婚发生关系也是邪淫）以外的人发生不净行，但是详细地讲起来有很多种情况。 1、非人。与家族七代之内的亲属有不净的行为；与父母兄弟姐妹、僧尼有不净的行为；与别人已经支付了钱财的人，或未成年的少男少女有不净的行为，与畜生等。这都是邪淫。 2、非处。在密处以外的地方，比如在口腔、肛门有不净的行为（包括用手）也是邪淫。 3、非境。在父母、老师、上师、僧众附近（能听见、能看见的地方），在佛像、佛塔、佛经等三宝物所在的地方有不净的行为；身上戴着佛像（包括佩戴系解脱、加持品）做不净的行为；在人群当中（众人聚集处），或在有光线的地方有不净的行为。这都是邪淫。这都是在环境上的要求。 4、非时。在白天、受持斋戒日（包括佛菩萨的圣诞、成道、涅槃日）、哺乳期、妊娠期、月经期、患病期间、产妇尚未完全康复期间和伤心忧愁之时有不净的行为也是邪淫。 5、非法。通过殴打、强暴等手段发生不净的行为也属于邪淫。 6、非量。一夜之内做超过五次以上的不净行也是邪淫。 以前我们可能不是很清楚，现在知道了，以后要多注意，不要随便地犯这些戒。多念诵南无月光如来，南无如月光白色如来，南无威德庄严决定清静如来，南无观世音菩萨来消除减缓邪淫果报，得以有机会修善积福。以下摘录师兄们的经验供求妻，求夫者参考 伏以观音慈尊，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受，善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为心，大士无念，以众生之念为念，故得慈起无缘、悲运同体，如皓月之普印千江，若阳春之遍育万卉，遍尘刹感，遍尘刹应，无求不遂，有愿皆从也上海松江油压店攻略。 （此是印光大师求子疏的原文，目的是让你了解观世音菩萨的大愿，体会到观世音菩萨的大慈大悲，增强对观世音菩萨的信念，以引发你心中的慈悲与观世音菩萨的大慈大悲相应，以使你有信心，不退转，必竟求妻，求夫是一个过程，快则几个月，慢则几年，这中间信心很重要） 弟子某某哀家道衰弱，父母年事已高，因忧弟子婚事愁眉不展，弟子系学佛弟子，但命中婚姻不顺，亦使弟子常常信愿弱化，行善不力，多有退转，为尽孝道行佛训，力树典型挽世风，虔诚仰冀大士赐我福德智慧、庄严有相之男为吾终生伴侣，以期能宽慰父母之心，弟子亦能安心修道，努力行善。1。我当时母亲身体不大好，检验有较严重的肺病，而我没钱为其治病，她老人家一直为我的婚事发愁，而且一直从事杀生之业，。。我很痛苦！2。从我自身来说，一次恋爱我就要专心在恋爱中，一次失恋我就要痛苦一阵子，中间根本谈不上修学，久而久之还会怪佛菩萨，极大影响我修学3。力树典型挽世风。我在今世有愿，要为佛门弟子在社会中树立形象，要办慈善医疗机构，要求官以帮助社会大众，要以佛法来提倡道德仁义等。。。）特立五约，以为先容： 一阿拉爱上海2021、不沾碰非己之夫（求妻者誓不非份念他人妻），并忏悔无始劫所犯之邪淫业.（先以忏悔，以求使前世的恶果不会在今世呈现） 二、誓行善事一千.（要功过相抵，净取一千） 三、尽力印经弘法布施放生（此很好，但要马上做，哪怕每天一分钱也可，可学证严法师的每天一元布施）四、力劝父母专心念佛往生极乐. 五、一有过错,尽力在佛前忏悔,并尽力改正.（学了凡四训中的袁了凡先生，每天把自己所做所为在佛前诉说，以增强念力，念力强才可能使所造之因变为现世报） 勉行此五,以期无负大士之洪慈,又祈四海内外,一切同人,咸息恶心,咸发善念,咸尊夫妻之道,安家立业少忧虑,和睦求善归菩提,咸体普覆并载之仁.视邻邦如手足,以天下为一家.互相维持,不相侵暴.以期上慰干父坤母之洪恩,下符与天地并称三才之人名.转大乱为大治,普天同庆.畅佛化于两间,万国咸宁.唯愿菩萨,普施无畏,愍我愚诚,满我所愿。 （此为回向，由我及彼，并推广到法界众生，使愿力加大，果报殊胜。因有此愿，我才会提倡大家求妻，这是我回向后愿力的自然行为－－咸尊夫妻之道,安家立业少忧虑,和睦求善归菩提,中间我还加上一句就是咸得如意伴侣）你也可按此提示再修改一下，总之，求夫疏要切中要害，使你在念诵过程中能产生慈悲之心和精进之心及广阔之心！ 当然如果对幸福生活向往，能同时守住不予不取（未得物主愿意不起占有的念头），不妄语，不烟酒最好！只有真心想姻缘美满才会坚持，心诚则灵，试了才知道。
我相信！
现在才知晓邪淫 原来是指这样概念的范畴啊，谢谢 邪恶的想想，能归纳出这些范畴的高人，肯定入世修行过！.太执着于修行 硬性于修行，难怪会有只羡鸳鸯不羡仙的词出来了
上海水磨拉丝是怎么个流程能相信，就深信，能深信就发愿吧，能发愿就行愿，祝愿早日善果现前。知因果，明善恶，才能放得下避免因果。
这话是只有出自世间凡夫，天人比世间凡夫漂亮不知道多少倍呢。好好修吧。
凡夫俗子就得过凡夫俗子的日子虽然世间有众多丑恶，但是还是有很多珍贵的真善美。虽然光棍当久了 但是还是真的不想当和尚 ：）
要想得善果，就要懂修善！多种善因，遇善缘才行，修善从善行开始，由表及里，由里达表，心念要紧！佛陀在世时，世间人无法超越他的拥有的一切，一切所求他都拥有，世间的资粮在出世间资粮面前真是很小的东东。财富，婚姻，权力，地位，是阎罗王开后门给他投这么个帝王胎的吗？是世尊累世修行自然而来的，看到修善，守戒就以为是当和尚，没有出家人的智慧，想当和尚，那也是白想。祝愿人人智慧人生断恶戒恶退恶离恶！恶下下！修善行善遇善果善！善上上！
谢谢！
不谢，不懂修善的人谁要啊，本来自己修善好不容易改变了命运，感召以后来投胎的儿女都可以是报恩的，遇到个不修善就只顾赚钱造业厉害的人，即使二个人结了婚来投胎的儿女都变成是来讨债的，养二胎，三胎养得越多，生病读书淘气讨起债来越厉害，小二口麻烦事没停，尽是花钱解决接二连三的事，钱都存不起来，有啥用呢？你说是吧。所以即使结了婚都要继续断恶修善！即使夫妻都不能看黄色碟片，远离邪行！牢记结婚前会对自己提出邪行的人那状态一定不是能做自己终生伴侣的人的状态。要断恶修善！如果是不懂断恶修善与造业的一起跟着造业，等到被讨债讨得二个人苦煞，日子过不下去了，再开始忏悔修善那现实生活中也有很多这样的实例，那是撞得头破血流才清醒，太折腾。有智慧的人应该懂择机而行。善果都是专供善男子善女人的，德行太重要，情人眼里出西施是好，金桃花配金桃花。祝你遇见真爱并与如意伴侣成就美满姻缘。
五戒内容－巴利圣典的解释佛陀在世时，是用巴利语说法开示的，以下是巴利三藏中对五戒的大致讲解，详细各有相关章节可细查，供参考： 一、《正见经》的注释－释离十不善 礼敬世尊、阿拉汉、正自觉者 「马哈那马，由于已离杀生，已离不与取、欲邪行、虚诳语，(已离)放逸原因的榖物酒、花果酒(和)酒精。大名，如此为在家信徒持戒。 」 《中部．正见经》 「诸贤友，什么是不善？……。诸贤友，杀生是不善，不与取是不善，欲邪行是不善，虚诳语是不善，离间语是不善，粗恶语是不善，杂秽语是不善，贪欲是不善，瞋恚是不善，邪见是不善。……略……。诸贤友，什么是善？诸贤友，离杀生是善，离不与取是善，离欲邪行是善，离虚诳语是善，离离间语是善，离粗恶语是善，离杂秽语是善，无贪是善，无瞋是善，正见是善。 」《中部注》－《破除迷障》(Papa¤casådanã) 在不共通的：杀害生物为「杀生(pàõàtipàta)」；乃是杀戮、杀害生物而说。这里的「生物」通俗上是指有情；从胜义上则指命根。对那生物、存生物想，以杀思［心］，运用身、语门中的一门，生起采取断那(生物)命根(的行动)为「杀生」。 在(杀害)无德的畜生趣等生物，小生物为小罪；(杀)大躯体者为大罪。为什么？由于加行〔努力〕大的缘故；即使加行相等，也由于对象大(而得大罪)。对有德的人类等，在(杀害)微德的生物为小罪；大德行的生物，则为大罪。当知当身体和德行相等时，(凶手的)烦恼和攻击是柔弱的为小罪；刚强的，则为大罪。 这(杀生)有五种构成要素：「是生物，生物想，杀心，攻击，以及由那(攻击)而死。」有六种方法：「亲手的、命令、投掷、设陷阱〔固定的〕、明所成(与)神变所成。」 由于这(杀生的解释)详细义理非常复杂，因此我们无法详细(解说)，有意想要了解其它(解释)者，可以查阅《律藏》的注释－《普端严》(Samantapàsàdikà)。 拿取未给与的为「不与取(adinnàdàna)」；即是指拿取他人的东西、盗贼、小偷而说。「不与」为他人所摄受〔拥有〕，当他人〔所有主〕随所欲为的使用时，是不适合处罚而且无罪的。在他人所摄受(物)，他人所摄受想，以盗思［心〕生起采取盗取那(物品)的行动，为「不与取」。 (如果)该他人的所有物是低劣的，为小【199】罪；殊胜〔贵重〕的，则为大罪。为什么？因为物品殊胜〔贵重〕的缘故。即使物品相等，(偷取)德行较高者的所有物为大罪；比起较高德行者，(偷取)较低德行者的所有物为小罪。 这(不与取)有五种构成要素：「是他(人)所有物，他(人)所有物想，盗心，采取行动，以及由那(行动)而拿取。」有亲手等六种方法。那些偷取依其所相应的能以：偷盗取、强迫取、遍计取、隐藏取和取筹(kusa﹙吉祥草﹚)〔偷调签券〕这些方式进行。这只是简略，详细(请见)《普端严》所说。 「欲邪行(kàmesu m上海哪家水磨便宜icchàcàra)」里的「诸欲」是指行淫〔性交〕。「邪行」是指一向被谴责的低劣行为。从特相，欲邪行是指以非正法的目的，运用身门，侵犯不可行淫的对象之思。 在此，对诸男子不可行淫的对象有二十种女人，即母护女等十种女人：母护女、父护女、父母护女、兄弟护女、姊妹护女、亲戚护女、宗族护女、法〔同宗教者〕护女、有(夫主)护女和有罚女；以及财买妇等十种妇：财买妇、欲(爱)住妇、财住妇、衣住妇、水钵〔盆〕妇、除(去头上荷物垫)环妇、婢且妇、作务妇、俘虏妇和暂时妇。在诸女人当中，有护女和有罚女二(种女)，以及财买妇等十(种妇)，这十二种女人名为(除了夫主以外)其他男子不可行淫的对象〔(agamanãyaññhàna)不应行处；不应行访的对象；构成邪淫的对象〕。 他这邪行在不可行淫的对象无戒等德行，为小罪；具足戒等德行，则为大罪。这(欲邪行)有四种构成要素：「是不可行淫的对象，对那(对象)有行淫的心，行淫的加行〔努力〕，忍受以道〔性交管道〕入道。」只有一种方法，即：亲自的。【200】 「虚诳」是由语或身的努力，致力于欺骗而破坏利益者。以欺骗的目的，运用身、语门中的一门，以思［心］生起由身、语的努力而欺骗他人为「虚诳语(musàvàda )」。另外的方法是：「虚诳」是不存在、不真实的事物。「语」是表达它是存在、真实的。从特相，「虚诳语」是不真实的事物想要表达让他人以为是真实，以思生起如此的表(示)。 那所破坏的利益小，为小罪；(所破坏的利益)大，则为大罪。或者，诸在家者由于不想布施自己的所有物而生起(说上海男士高端会所电话)：「(我)没有」等方式为小罪；由所说的(伪)证而破坏利益者，则为大罪。对诸出家者(假如)获得了少许的油或熟酥，为了开玩笑而以古代论法(说)：「我想今天有条(油)河流进村子」为小罪；对未曾见的说：「曾见」等方式，则为大罪。 这(虚诳语)有四种构成要2021上海gm资源素：「不真实的事物，欺骗的心，适当的努力，以及他(人)了知该义。」只有一种方法，即：亲自的。应当了解这是经由身、由身所系物或由语所作欺骗他人的行为。假如这行为他人了知该义，只有产生这行为的思之剎那结虚诳语业。 在「离间语」等：凡所说的话使其心喜爱自己，而对他人(的喜爱)成为空(无所有)为「离间语」。使自己或他人成为粗恶上海验证归来论坛2021的言词，其本身自己即粗恶，既不悦耳，也不欢心，这即是「粗恶语」。说杂秽无用、没有意义(的话)，这即是「杂秽语」。只由它们根源的思而得离间语等之名，而且只有那(思)是这里的意趣。 这里，「离间语(pisuõà vàcà)」是以杂染心的思，生起身、语的加行，以致分裂他人或欲使喜爱自己。被他所分裂的是微德者，为小罪；大德行者，则为大罪。上海浦东水磨会所 这(离间语)有四种构成要素：「有他人可被分裂，意图分裂(而想)：『如此这将使(他们)分开、别离』；或者想要使喜爱(自己而想)：『如此【201】将使我成为受喜爱、亲密』，适当的努力，对方了知该义。」 「粗恶语(pharusà vàcà)」是以一向粗恶的思，生起身、语的加行，带给他人致命般的伤害。以下故事可以阐明此义：据说，有一位村子的男孩不听母亲的话而去森林。由于无法制止他，母亲就怒骂：「愿有一头凶母牛追你！」果真有一头母牛在那座森林出现。男孩便作真实(语)：「愿我母亲口中所说的不会发生！愿她心里所想的发生！」母牛就如被绑着一般在那里站着。即使如此致命伤般的方式，由于柔软的心而成不是粗恶语。虽然有时父母会对子(女)们如此说：「愿诸盗贼将你们砍成肉片！」实际上(他们)并不希望即使莲叶掉落在他们(子女)的(身)上。有时老师(阿阇梨)、戒师会对弟子们如此说：「这些无惭、无愧的(小伙子)有什么(用)？把他们赶出去！」然而他们还是希望他们(的弟子们)在学习和修证上有所成就的。就如由于柔软的心而成不是粗恶语；如此，即使语词柔软，也可能成为粗恶语。想要杀人者(说)：「让这个(人)快乐的睡觉！」这话并非不是粗恶语，这实由心的粗恶而成粗恶语。那(粗恶语)所相关的为微德者，为小罪；大德行者，则为大罪。 这(粗恶语)有三种构成要素：「有他人可被骂，瞋怒心，怒骂。」 「杂秽语(samphappalàpa)」是以不善思，生起身、语的加行，作出没有意义的表达。由所从事的(杂秽语)较迟钝〔轻〕者，为小罪；由所从事的较大〔强〕者，则为大罪。 这(杂秽语)有两种构成要素：「倾向拔拉塔(Bhàrata)之战、悉上海商务模特经纪人微信塔(Sãtà)绑架案等(故事)没有意义的论题，以及说如此的言论。」 以贪欲为「贪(abhijjhà)」；即面对他人的财物后，生起倾向(拥有)它们之义。其特相是如此地贪取他人的财物：「哦，(假如)这是我的该有多好啊！」(贪的)小罪和大罪就如不与取(所说的)一样。 这(贪)有两种构成要素：「他人的财物，以及倾向于(属于)自己。」只是对他人的财物为基础生起贪念，还没有成为业道的种类，直到倾向于(属于)自己：「哦，(假如)这是我的该有多好啊！」(才成为业道。) 障害利益(与)快乐为「瞋(byàpàdo)」。其特相是消灭他人的【202】意念之过失。(瞋的)小罪和大罪就如粗恶语(所说的)一样。 这(瞋)有两种构成要素：「其他有情，以及伤害他的思念。」仅对其他有情为基础而生起忿怒，还没有成为业道的种类，直到对他(生起)毁坏的思念：「哦，假如(他)被砍、消灭该有多好啊！」(才成为业道。) 由于没有如实掌握而所见错误为「邪见(micchàdiññhi)」。其特相是持：「没有布施〔布施没有(果报)〕」等方式的见颠倒。(邪见的)小罪和大罪就如杂秽语(所说的)一样；以及非决定性的(邪见)为小罪；决定性的，则为大罪。 这(邪见)有两种构成要素：「以颠倒的方式执取事物，依所执取的(在心中)现起。」
凡夫俗子皆需以身作则，非婚即淫，严拒婚前同居。在《善恶因果报应经》上面有一段经文说，有一个饿鬼在目犍连尊者去教化他们的时候，他就向目连尊者提问：“我自从得到这个鬼的身体以后，经常就无缘无故地觉得非常恐惧，害怕给人家去拘拿，捆绑，给人家去伤害和捶打。我到底是因为过去生中间犯了什么样子的罪业才会感受到现在做鬼身，并且经常心怀忧怖，非常恐惧，这样子的果报呢？” 目连尊者就以神通力为他观察，告诉他说：“这是因为你在做人的时候有犯邪淫业，并且冒犯他人的妻子、女儿的时候，经常都害怕被人发觉，所以心非常地惶恐不安。现在到鬼道之中也就是经常无缘无故地觉得非常恐惧和忧怖。并且你现在所受的这一切都还只是花报，果报是在地狱之中卧铁床、抱铜柱，像这样子痛苦恐怖的罪罚说都说不尽。”民国时候的章太炎就曾经自说他的经历：有一个时期他给泰山府君请到冥间去做判官，因为他的文章写得很好，白天要做事，晚上睡着了，两个小鬼就抬轿子来请他晚上再到冥间去上班。白天晚上都要工作，所以他就很辛苦。 有一次，他就跟泰山府君说：“听说阴间有那种炮烙之刑。”炮烙之刑就是说把铜造的柱子烧得铁红上海龙茗路油压店，让犯人去抱着烧热的铜柱，而犯人的皮肤又很细嫩，所以抱上去以后，那种痛苦是非常非常大。他就向泰山府君请求说：“能不能够废除这种炮烙之刑呢？” 泰山府君说：“你去看看就明白了。”就让那两个小鬼带他去看。 去了那个地方他就听到那些受苦的众生惨叫的声音，但是他看不到。为什么看不到呢？后来泰山府君告诉他说：“因为你没有造这种业。”你看《地藏经》上所讲的：“若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。”要么你就是大菩萨，有威神力能见到，见到以后救度他们；要么你要有这种业力，没有这种业力你是不会受报，你也看不到。 所以章太炎就悟到，这一切并不是说阎罗王，或者是泰山府君要惩罚那些罪人，而是那些罪人自己造了这个业，自己的恶心招感恶报，以虚妄心的缘故招感这个虚妄的境。因为他执着于这个生灭的心是实有的，所以他受苦报的时候也是实在地感受这个非常大的痛苦。 佛法里面有更深的说法。金刚乘里面就说得更严厉，更严格，说犯邪淫的人造的罪业是非常非常大，每犯一次邪淫都是有杀害千万条生命的过失。为什么？本来你没有杀人，为什么会有杀害千万条生命这样子的过失呢？因为犯邪淫的时候，那些无量无数的中阴身都会跑过来，然后跑过来之后，他只能够见到这个二根，所以这些中阴身都会生嗔恨心，然后就死掉了，所以有杀害千万条生命这样子的过失。这个方面就不详细说了。随喜修善持戒劝善！
过日子自审：五好丈夫 佛陀在《尸迦罗越六方礼经》上面也有明确地告诫佛弟子说，为人丈夫如果能够做好五件事情就是一位很优秀的丈夫。 一者出入当敬于妇。要互相尊重，不要有大男子主义的思想。 二者饭食之，以时节与衣被。要能够有一种吃苦耐劳的精神，在家里面要能够有俯首甘为孺子牛的精神，家里面的任何事情都愿意做，上至电器的维修，下至疏通洗手间的管道，乃至于做饭，教育子女，样样都能够通，并且能够分担家务。 三者当给与金银珠玑。能够事业很成功，让全家都能够衣食丰裕。 四者家中所有多少，悉用付之。能够充分地信任。 五者不得于外邪畜传御。不要搞婚外情，不管他自己的妻子是十八岁，还是八十岁，也不管他的妻子是有沉鱼落雁的美貌，还是好像东施效颦一样的姿态，在他的眼之中，他自己的妻子永远是最好最美的，对其他的女子都能够视若粪土，都能够目不斜视，忠贞不二。 这样子的话，也就是佛陀告诫的可以成为一个优秀的丈夫，然后丈夫和妻子都能够做好自己本份的事情，按照佛陀的教导感情就会很好，自然就不会犯邪淫，自然也就不会产生婚外情，自然家庭就非常地和美。
补充大乘的邪淫戒说法：1，居士如果和妻子在产门以外行淫，犯邪淫。2，如果自慰犯邪淫。3，如果在哺乳期，怀孕期或夫妻双方之一生病时行淫，犯邪淫。4，在高低不平的地面上行淫犯邪淫。5，如果和妻子行淫频度过量犯邪淫。6，男女朋友未领结婚证之前行淫犯邪淫。7，如果在行淫时把自己妻子意想成她人，犯邪淫。